當天上午九時，由廣東省廣州教區甘俊邱主教與耶穌聖心堂主任司鐸楊海龍神父打開新堂的大門，進堂後主教祝聖洗禮池並向教友灑聖水，然後與梅州教區廖宏清主教、湛江教區蘇永大主教及六十位神父走向祭台，參禮的教友約六百多人。

在聖道禮儀後，甘主教奉獻祭台與傅油，海南教友從此有了寬廣且美輪美奐的新堂。接著是授予司鐸聖秩禮儀，張文明執事站在甘主教前說「我願意」，在諸聖禱文後接受主教為他覆手，全體司鐸也上前覆手。

主教唸過祝聖禱文後，新鐸由母親幫他穿上祭衣，再跪在主教前接受傅油與司鐸職務。所有神父依次與他行平安禮後，新鐸在楊神父的帶領走下祭台與母親擁抱，在場教友非常感動。

張神父隨後與甘主教共祭彌撒，並送聖體給教友，這是海南教區新的一日。彌撒結束時，楊神父向幫助建堂的恩人們致謝，向神父弟兄說他們在彌撒中所穿的大白衣與祭帶可攜回當紀念，且邀請大家一同享用有海南風味的盛宴。

張神父原屬唐山教區，從河北省天主教神哲學院畢業那年到海南實習，正巧當地政府給了教會五畝地興建新堂，楊神父與唐山教區商量後，請張修士留在海南幫忙監工。

他每天騎自行車從偏僻郊區的老堂來監督工程，兩年來風雨無阻且勤懇克苦，深受教友的喜愛與楊神父的器重。新堂完工，教友捨不得張修士離開，也渴望六十年來沒有祝聖過神父的海南教區，能有神父在新堂晉鐸。楊神父再與唐山主教協商後得到允許，遂與海南教區結下不解之緣。他說，這是從未想過的人生轉折，一切是天主的安排。

當初政府除了送地五畝，還贊助一些建築經費。原本不被看好的一塊荒地上，楊神父看見了海南教區的希望，而且在建堂過程中教友捐款源源不絕，還有信實可靠的張修士全心全力幫忙。教堂工程總開支將近七百萬元人民幣（約一百一十萬美元）。

教堂蓋好的另一奇蹟是附近開發成新市區，教堂前大馬路車水馬龍穿流不息，教堂成了市區地標。這是楊神父大膽接下荒地時，無法想像的未來景象。

覆蓋海南島的海南教區原有一位神父、一位修女和一座老教堂，經過三十年來的耕耘有了五千教友，多數是當地種田和外來打工的漢族，很少黎族或苗族原住民。

海南教區現在有八座聖堂，兩位神父和兩位修女。楊神父說，他們未來將向當地人也向來海南旅遊的人傳福音。

【完】

五月十五日在童貞聖母廣場上的露天彌撒，是為敬禮「被遺棄兒童之母」而舉行的大典禮，每年有很多個兒童合唱團參與。

卡尼薩雷斯樞機在講道中說：「當我們在生活中遇到困難，處於最艱難境地的時候，正如社會正面臨歷史上的『關鍵時刻』，將這一切都奉獻給聖母尤為重要。」

這位西班牙籍樞機續說，國家面臨最大危機，以及人類面對的真正問題，根源在於人離開天主而導致人性敗壞及缺乏真正遠景。

他引述教宗本篤十六世的話說：「若沒有天主，人類無法變得偉大，會失去尊嚴，成為盲目發展的產品，且被利用和濫用。唯有在天主內，並與那無條件愛人的天主同在，一如我們從聖母中感覺到的，才會使地球的需要發生變化。」

樞機的講道贏得數千參禮者持續不斷的掌聲。

彌撒結束時，瓦倫西亞總主教嘉祿．奧索羅（Carlos Osoro）向樞機致謝，並請他向教宗轉達「瓦倫西亞天主教會所有基督徒真誠的感情、共融及祈禱」。

【完】來源：《Catholic News Agency》，天亞社編譯。

Virgin Mary ‘greatest source of hope’ for Europe’s crisis

也許是人民不再想回顧這災難的日子，也許人們已開始漸漸忘卻了災難換回的良知。記得在「五一二」災難時，中國人是那麼的團結，那麼的彼此相互關心和鼓勵。人們彷彿被「震」覺悟了，善良的人到處可見，許多人在那時祇有民族精神的團結，而沒有個人的私利私見，祇看見真誠而看不見虛偽，想想那時的人好淳樸啊！

可是才過去幾年，許多人又開始了爾虞我詐的生活，那份真誠和善良很難再看見了，這是為甚麼呢？真的該時時反思啊！

就在今年人們漸漸淡忘的「五一二」紀念日，一對新人卻選擇了這一天在教堂舉行婚禮。當我問他們為甚麼要在這一天到教堂舉行婚姻的祝福儀式時，他們的回答是：「匆忙，沒準備，祇是覺得今天適合我們，就選擇了今天。」真的這麼簡單嗎？還是另有含義呢？

其實自從「五一二」地震發生後，很多新人忌諱選擇在這一天舉行婚禮，因為這是災難的日子，大家都覺得不吉利。難道這對新人沒有這樣的考慮嗎？我想不是的，因為他們有信仰，而信仰給了他們自信。

陳功鱉主教在祝福婚姻的禮儀中講道說：「今天是四川人，乃至中國人難以忘懷的汶川大地震的四周年紀念日。隨著時間的流逝，人們也慢慢淡化，災難已成過去，成為歷史，在我們的記憶中慢慢的褪色。而你們選擇這個難忘的日子作為結婚慶日，你們摒棄了世俗的成見，勇敢地正視人生，選擇人生，讓自己的愛情融入到基督的博愛中，讓在汶川大地震中激發出的無疆大愛和無價真情，能夠永留人間。

願你們今天的選擇、你們今天的愛能夠代代相傳，不但能夠記住『五一二』全國人民在災難中的團結，也記住今天這個特別日子是你們愛的見證，日後無論遇到甚麼，都要彼此關愛，相互鼓勵，平安度日。」

結婚禮儀是短暫的，但是祝福卻是永恆的，真誠希望這對新人因著他們的信仰蒙受上主的祝福，過著健康幸福的生活。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

撰文：王瑞，四川省南充教區教友。

【完】

二零零七年卸任後皈依天主教的布萊爾說，他相信某東西比自己「更大、更重要」的感覺，對社會的健康「非常重要」。

他說：「長久以來，人們以為社會越發達、我們越富足，信仰便會被輕視，成為昔日的某種遺風──無知的人才會這樣想，文明有教養者則不然。」

「我認為沒有信仰的世界將會走上悲劇和災難的道路，我真的這樣想。」

他續說：「身為基督徒，我們除了相信一切關於耶穌基督的事情，以及他在我們生命中的位置外，我們信仰的精髓是甚麼？」基本上的信念是，某種東西比你更大、更重要；你不是唯一重要的東西，還有某種東西更偉大和具超越性。

他表示：「我認為，在人性方面盡謙遜的義務極為重要，這才能讓我們進步、讓我們遠離那些視人類猶如某個政治目的從屬品的意識形態或思維方式。」

布萊爾在倫敦皇家阿爾伯特音樂廳，由聖三一布朗普頓教會主辦的領袖才能會議上，向約四千名參加者演說。

該教堂的甘力克（Nicky Gumbel）牧師問及他如何應對被批評時的「傷害」，布萊爾說：「即使你說批評沒有傷及你，其實多少是有的。」

他又說，曾經有些日子當報紙送抵唐寧街首相官邸時，他根本不想翻閱。

布萊爾表示：「畢竟，培養品格過程的一部分就是，你懂得說，很榮幸能擔當這個職位，我將會竭盡所能。是的，雖然批評隨著這項重要工作而來，但亦令我感到興奮萬分，能夠嘗試新事物、開闢新天地，以及向人們指示路向。」

【完】來源：《The Press Association》，天亞社編譯。

Religion deeply important: Blair

這位退休中學教師在中國大陸展開朝聖之行，一直記著台中教區蘇耀文主教臨行前祝福時的叮嚀──「保持低調」行進。

在北京四天裡，他除了前往天安門、長城、頤和園等旅遊景點，也到宣武門、王府井、西什庫、西直門、東交民巷及南崗子天主堂、東正教的聖尼古拉堂等朝聖，以及到清華大學和北京大學參觀。

陳敏先指出，他雖不能每天去教堂與耶穌見面，但感謝天主，一路有基督及聖母陪伴，如同《上主是我的牧者》歌詞的描述，內心澎湃不已。

他憶述四月在上海佘山聖母朝聖地，巧遇浙江省溫州教區一位神父。神父從天亞社的報道得知老騎士來大陸的消息，在入口處馬上就認得他。

陳敏先開心地接受了神父降福及合影後，就跟隨教友沿半山到山頂一條「之」字形小徑，在每個拐彎處豎立的苦路亭前，進行苦路善工。

這位在台灣生長的單車騎士看到中式石獅與西式十字架，和諧融合在這佘山巔上，感到特別好奇。他對於清代的「天文圖」也認真地注視。

上海市政府在原佘山天文台成立了「天文博物館」，以推廣天文科學教育。他參觀後表示，這些文物見證了列強勢力對中國的侵略，同時引進西方科技和醫學，使中西文化融合，推動了上海這個國際化大都市的歷史進程。

他也在上海市中心徐家匯聖依納爵主教座堂，參加了早晨彌撒。

神父在講道中以生病為例，提到壞事變好事，使他頓時感同身受，心有戚戚焉，因為他在體檢中發現患有重病後開始變成單車騎士，先環繞台灣六次後再展開環球朝聖之旅。

其後，他遇到來自河北省邯鄲教區的朝聖團，與這些教友合影後，隨著他們進聖堂聽取神父講解「朝聖」的意涵及目的。

到達董家渡天主堂時大門關著，他告知守衛來意，就獲准進入朝拜聖體和拍照，令他興奮不已。

陳敏先說，他是單純地在大陸騎單車到教堂朝聖，也就不去打擾兩岸的官方單位和台商社團，祇有依賴昔日老友及沿路遇到的大陸友人協助安排住宿。

不過，他也巧遇大陸媒體，接受了江蘇徐州《都市晨報》、山東《滕州日報》、《滕州電視台》和《鄒城電視台》等訪問。

《南方日報》在報道裡寫著：「載重八十公斤，每天騎行一百二十公里至一百四十公里，中青年人也許都難以吃得消，但一位六十二歲的老者做到了！」

「在惠東縣城見到了陳敏先，此刻他正與網友一起吃飯聊天，不時發出爽朗的笑聲。眼前的陳敏先，身著運動裝，身材精瘦，雖然當天白天已經騎行多個小時，但精神狀態依舊良好，若不是因為花白的頭髮和鬍鬚，絲毫看不出他已到達『知天命』的年紀。」

一位年輕女網友看到陳敏先時喊他為「爺爺」，他馬上更正她說要喊「哥哥」，顯示他的「不服老」個性。

陳敏先離開北京後將向大陸的西北地區，包括甘肅、新疆等地的教堂朝聖，預計五月卅一日返台。

【完】

相關新聞：

台灣單車老騎士展開大陸尋訪教堂旅程

單車老騎士從台灣騎向世界教堂朝聖

據民政部統計，全國辦理離婚登記人數去年首次突破二百萬對，創歷史新高。若包括在法院等候判決離婚的個案，自二零零三年《婚姻登記條例》簡化了離婚程序 後，全國離婚人數連續八年遞增。

這種社會現象也影響到「八十後」天主教徒的婚姻觀，有些人不再認同從一而終的觀念。

在華南移民城市深圳，從事室內設計的廿五歲教友劉瑪麗有親戚鬧過離婚，讓她對婚姻產生恐懼。她說：「現在的人都不把婚姻當一回事，想結就結，想離就離，別說外教人如何，教友也一樣，容易受不良風氣影響。即使有些教友沒有離婚，但還是會有外遇。」

有部分教友甚至不明白為何教會不允許離婚，認為教會「太保守落後」和「不近人情」。卅一歲已婚教友若望表示：「既然兩人在一起那麼痛苦，為何不出於天主的愛允許他們分開，得到自由呢？」

廿七歲莊瑪利亞指出，離婚很多時候是其中一方出軌，特別是網絡上的引誘，很多事用信仰是阻止不了的，「倘若老公真的對我不忠，我肯定會想到離婚」。她說：「現在的人把婚姻當兒戲，有感覺就在一起，沒感覺就分開，並不是每個教徒都是善良，都有真信仰的。」

另一教友王若瑟認為，現在的婚姻和物質金錢有很大關係，「社會發展，人心改變，人們越來越現實了，有錢跟你過，沒錢就走人。而且有些神父都有外遇，何況我們俗人？結婚前覺得很完美的也未必有保障。」

深圳寶安堂區主賜良緣交友活動負責人小彭對天亞社說，在舉辦多次的相親活動後發現，部分教會青年的擇偶標準很高，比如信仰虔誠、年輕貌美、有一定經濟能力，有的還要求有房有車，「對物質保障的需求可以反映出他們對婚姻價值觀的轉變」。

一些社會學家指出，夫妻異地居住、婚外情和負出生率也是離婚的原因。而離婚成本低廉也被批評是誘發容易興起離婚念頭的因素。

在教會內，身邊有些朋友包二奶的天主教徒保祿認為，大陸教會的婚前輔導做得不夠，甚至很草率，有神父沒有與新人面談就為他們主持婚配聖事，「很多堂區根本沒有婚姻輔導課程」。

這位小型超級市場老闆說：「基督徒家庭能否用行動見證福音和婚姻的價值，教會能否在這個價值觀混亂和道德沒落的國度，正確和勇敢地傳揚基督訓誨，都值得我們去反思。」

教授婚姻倫理的劉哲神父認為，中國教會現在已經認識到婚前輔導的重要，也用不同的方式在做，但整個教會這方面的工作仍然不足。

這位北京教區神父指出，一些神父的主日講道都祇解釋福音內容，而整個慕道期關於婚配聖事和婚姻輔導的內容講解也比較少。

他對天亞社說，個別青年教友接受離婚現象，也受大環境影響，雖然教會強調婚姻是單一、永久和不能分開，但教會的聲音在社會當中很微小。

他續說，現代家庭裡六個大人疼愛一個小孩，「這些小孩成長過程受盡寵愛，家人都會覺得他們是最『棒』，形成孩子分享精神很淡薄，人家對自己好是應該的」。這對以後他們與人相處上會有一些困難。

【完】天亞社英文新聞：

Ministry reports surge in divorce rate 

相關新聞：

試婚是福是禍？

香港青年教友不因性別失衡而倉促擇偶

【特稿】中國教友農民工面對婚姻問題

九十歲高齡的單樞機於五月十四及十五日在台北市三軍總醫院順利完成兩次立體定位放射手術。

天主教耕莘醫院放射腫瘤科主任醫生張立平說，四顆腫塊都在兩側腦頂葉運動皮質部分，總體積比一塊方糖還小。由於樞機算是早期發現並早期治療案例，日常自我照顧沒有受到影響，祇是「些微感覺雙腿無力」。

耕莘醫院院長鄧世雄醫生說，單樞機自二零零六年確診肺腺癌以來，每三個月定期接受追蹤檢查，去年十月發現腫瘤指數較正常值為高，在增服化學藥物治療一個月後回到正常值內。至今年三月，肺部病灶有擴大現象，五月份檢查時，發現癌症已轉移到腹部和骨骼如右肩背臂等。

他說，目前口服藥更換成新一代標靶藥物外，腦部腫瘤必須用電腦刀來做放射治療；骨骼部位開始為期三個周的放射線治療，以便控制病情惡化，減輕痛苦，維持自我照顧的生活功能。

鄧世雄說，單樞機一直依恃信仰力量，對天主的依賴，對福音的熱愛，欣然忍受病痛，如拉肚子、淋巴腺潰瘍等化學藥物帶來的副作用。

他指出，單樞機目前必須暫停各項非必要活動。但樞機隨後回答問題時表示，他體力恢復後，還要繼續寫書，祇要身體許可絕對不會推辭已答應的演講。

在過去六年，單樞機出版了五本書，舉辦二百多場演講，吸引七萬餘人聆聽，包括八千多名囚犯。

單樞機站著告訴約三十多位記者，他剛做完治療就接到馬英九總統的慰問電話，並告訴他，除了天主教，台灣其他宗教團體也都在為他祈禱。

他說：「中午才結束腦部手術，但『腦袋沒有開花』。醫師用強力的放射線照射，沒有甚麼感覺，也不太痛，已經恢復精神，可以公開談話，謝謝大家的關心。」

不過，他續說：「無論如何，老兵還是會躺下，我已經九十歲了，即使沒有病，距離去見天主的時間不會太久。」

高雄教區劉振忠總主教指出，教區將於五月二十至廿八日為單樞機的健康舉行九日敬禮祈禱，由各修會、堂區及善會每日擇一時間，以彌撒或玫瑰經或其他方式，共同祈禱。

他說，這敬禮一方面為前教宗真福若望保祿二世早日封聖祈禱，另一方面為教區退休主教單樞機祈禱，期能藉由真福的轉求，使樞機恢復健康，讓若望保祿獲封聖所需的第二個奇蹟早日出現。

【完】

相關新聞：

單國璽樞機義賣漫畫自傳支援原住民孩子

單國璽樞機九秩壽宴為真福山募款

這是梵蒂岡針對明愛的工作發出法令後，由一百六十五個成員組成的國際明愛所作的官方回應。明愛前任總幹事鄧肯．麥克拉倫（Duncan MacLaren）說：「我希望那是真的。」

國際明愛是全球最大的人道、發展及社會服務網絡之一，轄下有一百萬名員工每年為二千四百萬人服務，收入總計五十億美元。明愛是民主機構，以寬容原則由地區主管自行管理。秘書長的職責是為成員組織服務。

教宗若望保祿二世於二零零四年發出《在最後晚餐中》親筆函，按教會法賦予明愛法人身分，確立了明愛在教會架構的正式地位，因而產生現在的法令、新規章及內部章程。信函中，監督教會慈善事業的宗座一心委員會的角色是跟隨和陪伴國際明愛的活動。

麥克拉倫指出，明愛與教宗關係如此密切，使得任何一個主教團都難以拒絕合作，例如成立明愛分會或有人道災難時投入救援行動。

他認為，新的法律地位使明愛成為主要的天主教人道及發展機構。然而，最近由教廷國務卿泰西修．貝爾托內（Tarcisio Bertone）樞機簽署的新法令卻取代了它。新法令本該配合先教宗的手諭，但現在卻以官僚操控方式改變了手諭的原意。

他在英國天主教月刊《The Tablet》寫到：「我擔心支持者會認為與人們特別是窮人脫節的教廷插手管理，而放棄明愛。這將危及幾乎在每個國家都有工作的明愛組織，使許多地方教會得不到資源以行使他們的社會使命。」

他說：「另一後果可能是，國際明愛在重大災難裡，為成員組織支付費用，但大家卻分開來工作。根據所有的災害評估，民間組織不能為受害者更好地服務，主因就是缺乏協調。」

據《梵蒂岡電台》本月初報道，新法令聲明國際明愛的工作由宗座一心委員會支援，其他重點包括領導未來工作的新規定，特別是在人事任命上。它要求設立執行委員會，並且當中至少三人由教廷指定，以及教廷具有不受任何阻礙薦舉主席、總秘書長及司庫人選的權利等。

國務院德阿爾梅達（Osvaldo de Almeida）蒙席在說明新規範的文章中，引述教宗本篤十六世今年五月接見國際明愛大會代表時說的話，強調該組織的宗旨就是以教會的名義執行它的特殊使命，並將教會的資訊帶向國際政治與社會生活。

他指出，教廷有責任檢視該會的人道與愛德行動，必須和教宗與教會的訓導相符一致。德阿爾梅達蒙席在文章最後重申，教宗的《在最後晚餐中》信函及新法令，「凸顯了國際明愛的獨特身分，這也是它的力量所在，使它的行動更能發揮效益」。

【完】來源：《The Tablet》及《梵蒂岡電台》。

Former Caritas chief speaks out against new structure

巴黎利氏學社代社長歐明華，以及廣東省文物局和肇慶市官員，於五月十三日主持開幕儀式。

「利瑪竇中西文化交流展覽館」展出利神父和其他來華傳教士的著作、天文資料和相片，並以文字記述介紹利神父的出生、傳教和死亡歷史。該館位於崇禧塔景區，附近是利神父在中國境內建造的第一座教堂「仙花寺」的遺址。

利瑪竇與羅明堅兩位耶穌會士一五八三年由澳門乘船進入中國內地，抵達時為廣東省會的肇慶，獲得兩廣總督允許，在西江之濱興建教堂及會院，生活了六年。

參加了開幕式的江門教區李嘉芳神父對天亞社說，展館是本地的旅遊景點，他也希望它能吸引更多人認識傳教士的事蹟和天主教信仰。

李神父是肇慶城北勒竹圍聖母無原罪天主堂的主任司鐸。他指出，展館由市博物館管理，教會提供了部分史料文物，如書籍和文字記錄。他又說，由利氏故鄉馬切拉塔一位神父在一九九零年贈送、現存於該堂的一尊半身銅像，也被複製了放置於展覽館內。

據媒體報道，展覽館展出利氏來華前後相關的書籍、科學儀器、服裝等文化藝術物品，介紹他在肇慶期間的經歷，以及他對中國以至世界的影響。

館內同時設有《利瑪竇與西洋自鳴鐘》特展，陳列了十七至二十世紀初，產自英國、法國、德國和荷蘭等歐洲國家的座枱鐘、掛鐘和落地鐘等三十餘件展品，向遊客展示不同歷史時期世界自鳴鐘的製作工藝水平。

李神父說：「它們雖然不是利瑪竇的文物，但因為他帶來了一些自鳴鐘，引起本地人的興趣，推動了肇慶的鐘錶業發展。」

【完】天亞社英文新聞：

First Ricci exhibition center opens

相關新聞：

上海光啟合唱團以音樂劇宣揚利瑪竇

上海教區開啟「利瑪竇年」

利瑪竇逝世四百周年，兩岸將有紀念活動

十幾年前，我認同別人認為開黑網吧是犯罪的說法。十幾年後的網路時代，家家戶戶的電腦比電視還平常，我的思想也發生了改變。

為了生活，我認為祇要在管理上把握原則，不讓小朋友上網，勸導那些喜歡每日每夜泡網吧的網蟲回去休息，幫助偶爾沒錢沒工作無家可歸的打工者借宿網吧幾天，那我已盡了教友該做的責任，對這份工作我問心無愧！

網吧是我意外接手的，原本開了十來年的時裝店，每個人都認為是很好的工作，卻難以維持生計。也因為種種原因，於是毅然拋棄了時裝店，接手了網吧。

網吧最初很長時間祇有六台電腦，收入穩定，除了付給女兒高昂的學費、保險費，慢慢還掉前幾年留下的一些債務，雖然不是喜歡的工作，但是能賺錢又有自由時間，過得也蠻充實。

其後，店裡的電腦從六台慢慢增加到十五台，也花了些錢重新把場地擴建，希望女兒上初中時能賺上一筆昂貴的擇校費。

在我們這個地方，不好的學校師資貧乏，家長都不願意讓孩子在這些地方讀書。稍微有點經濟條件的，寧可花一筆價格不菲的擇校費送孩子去好一點學校讀書。

就在網吧電腦增加到十五台不到一個月，國家政局微妙緊張，薄熙來下台，全國興起對各行業嚴打風。黑網吧這些被政府視為殘害青少年健康和滋生犯罪的地方，自然成為嚴打對象。於是我的攢錢夢隨風飄搖，政局影響了我的生活，我祇有無奈調侃：「恨死薄熙來了，害我沒飯吃！」

提前聞風的幾個網吧主，我也是其中之一，我們和抓捕黑網吧的人員開始了貓捉老鼠的遊戲。在這裡我發現老百姓對革命烈士最忠誠，充分發揮游擊戰、反偵查戰的力量。「敵」來我退，「敵」走我來。白天大家都關門，電腦也搬走了，晚上電腦搬出來照樣營業。誰家有風吹草動立馬通報，大家抱團取暖了。

但是，「敵人」也不是吃素的，這些有油水的差事，抓到分獎金，抓得越多分得越多，他們在半夜十點還在夜襲黑網吧。這幾天市場上的二手電腦一下激增，都是網吧抓來賣出去的。

在我印象中，我一直以為他們祇是抓賭博的效率最高，原來祇要是肥差，效率都很高的，Good。

沒辦法，晚上也不敢開了。不斷聽聞周邊黑網吧落網，人被抓走，網吧營業額超過五萬元人民幣要罰款還要刑事拘留。我們識時務為俊傑，也不再「頂風作案」了，眼巴巴等著這一輪活動過去。

有些人可能要罵我，黑的就是黑的，幹嗎把自己說成白的？其實說實在，我們也想變成白的，甚至想過幾個人一起承包一個正規網吧，但是難啊。辦一個網吧營業證需要四十多萬元，中國神秘的各個有關部門有很多神秘的相關人士，他們就如一尊尊佛，都需要供拜，還需要後台靠山才能拿到證件，加上電腦費、場地費，開一個網吧至少一百萬元，你說我有一百萬元我幹嗎去開網吧？我有很多自己喜歡做的事情呢。

唉！黑網吧行動還在繼續，我的夢想會不會嘎然停止？明天的生活還要繼續，無奈的黑色總會過去！

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

撰文：芥子，中國大陸一位經營網吧的天主教徒。

【完】天亞社英文博客：

Meanwhile in China, there’s trouble at the internet café