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橫跨猶太教與基督宗教兩個世界,修女細訴成長及召叫

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刊登日期: 2017. 07. 10

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聖母升天修會瑪利亞姆.澤爾茲-索林斯基修女。

瑪利亞姆.澤爾茲-索林斯基(Myriam Selz-Solinski)是聖母升天修會的修女。

她神色坦然,說話充滿信心。儘管她現在有點駝背,但仍然有著靈敏的身影。八十六高齡的瑪利亞姆修女以她的朝氣讓人震撼。

聽她述說她身為猶太人-天主教徒的故事是一種享受,就如她在自傳中談到的。

她說:「一九四一年,是我母親希望我和兩個弟弟接受洗禮,她希望這將給我們一個逃過納粹迫害的良機。」

十歲的瑪利亞姆真的得救了!

她回想起自己於四二年在坎城初領聖體時說:「在我幼小的心靈中,我感到我之所以免於死亡,與耶穌的死而復活有著一種關聯。」

對一個幼小的猶太女孩來說,那也是一個逃離與躲藏的時期。因此,她發現自己接連不斷地以假名在坎城、蒙特卡洛、旺代地區的佩賴爾與沙瓦格等一系列天主教學校內登記入學。

她說:「我從來沒覺得自己在說謊,因我知道我的生命危在旦夕,而在猶太教中,生命是最基本的價值。」

後來,她得知了外祖父——一位巴黎珠寶商,死在奧斯威辛集中營內。

一九四四年十二月瑪利亞姆回到了巴黎,就讀於呂貝克學校,這是聖母升天會於一八八二年在巴黎呂貝克街上所創立的第一所學校。

經歷了之前多年的艱困歲月,她難以適應新的學習環境。

儘管如此,她對宗教課程充滿熱情,並繼續參與彌撒;這讓她的母親感到驚惶不安,母親覺得她不必再保持天主教徒身分了。

瑪利亞姆修女微笑著說:「在她的腦海中,猶太人站在一邊,基督徒站在另一邊,而我們是猶太人。」

然而,在四七年,當她和朋友一起在比利時蒙斯參與聖誕子夜彌撒時,她領悟到天主在召叫她。

她解釋:「我明白祂已拯救了我,我可以自由地說『不』;但由於愛,我必須說『是』。就在那一天,我決定要成為修女。這是我人生中最自由的行為。」

因而,一九五零年,瑪利亞姆進了聖母升天會的初學院。兩年後,她被送到丹麥的哥本哈根,在那裡她一直呆到六九年;她在修會旗下的學校教法語,並在自己創立的一個教理講授中心擔任主任。

從七二至七六年,她被調到印度,在馬哈拉斯特拉邦的普納創建了一所會院。在這裡,她確定修會的方向為「全球婦女的發展」服務,她支援印度修女穿「紗麗」服,並鼓勵她們成為護士、教師或律師……

當她重返法國後,瑪利亞姆修女與蒂埃裡.德萊皮納(Thierry de l’Epine)及雅各伯.佩雷耶(Jacques Perrier)兩位神父一起致力於巴黎教區的教理教學服務。

「是時候來規劃教理教學之道了。我的任務是發展該規劃,讓人們了解它們,並幫助堂區貫徹之。」

在這段時期,她遇見了呂斯蒂熱(Lustiger)樞機,他也是猶太人後裔,常出入猶太基督徒與基督徒相聚的尼亞大樓。

結果是,她獲邀去管理主教團「與猶太教關係服務部」的秘書處,當時該部的主任是奧拉托利修會若望.迪雅爾丹(Jean Dujardin)神父。

瑪利亞姆修女在該部服務了三年,從九零年直至九三年,她致力於在奧斯威辛集中營附近建一座加爾默羅女修院的「事件」,以及關於天主教徒依撒伯爾的封聖問題,這些問題引起了國際猶太人團體與天主教會之間的張力。

儘管當時她滿懷熱情地投身其中,但現在回顧起來,她感到「若當初少花些時間在這些問題上會更好,因它們本身並不很重要;而更應從神學與禮儀角度去反省以色列與天主教會之間的關聯」。

尤其是對以色列,因為修會要求她到耶路撒冷去幫助一個基金會,她滿懷熱情地接受了這個職位。

在「雞鳴堂」的至聖所裡——「雞鳴堂」是聖母升天女修會的團體中心,她管理購物店,以促進遊客與以巴勒斯坦人為主體的工作人員之間的溝通。

一九九三至二零零二年這九年中,瑪利亞姆修女在ulpan(這是一所給新來者傳授課程的學院)學習了現代希伯來語後,就特別投身於講希伯來語的堂區服務中,她成了若翰.古里翁(Jean-Baptised Gourion)的朋友。

二零零三年,古里翁被任命為耶路撒冷的輔理主教,他邀請瑪利亞姆修女管理他的秘書處;主教於零五年過世。

對於瑪利亞姆修女來說,這就是把她的基督宗教信仰與她的猶太人根源在以色列這片土地上連接的一種方式。
【完】來源:《十字架報國際版》,天亞社編譯。

Straddling the worlds of Judaism and Christianity 

 

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