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【評論】是施行梵蒂岡西方政策的時候

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刊登日期: 2017. 02. 06

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教宗方濟各於二零一五年在美國國會上致辭。[網上圖片]

教宗方濟各最近接受西班牙《國家報》(也有英文版)的訪問,那是他在過去數月所做的訪問中,最引人注目的,因為他直接談及唐納德.特朗普(Donald Trump)當選美國總統後國際政治的最新發展。

教宗在回答有關總統特朗普的一個問題時,表現出特別的謹慎。

方濟各說:「我認為我們一定要觀望。我不喜歡操之過急,或過早判斷別人。」

他續說:「我們將觀察他如何行事,做些什麼,然後我才會有意見。但因可能發生的事情而預先害怕或欣喜,我覺得是相當不明智的。」

方濟各說:「那就像預言災難或橫財的預言家,我們兩者都不是。我們將觀察。我們將觀其行,然後作判斷。總是在具體的事上。基督宗教是具體的,否則就不是基督宗教。」

他對另一條問題的回答,更是有趣,因為那是以我們這時代的徵兆為背景,闡述最近民粹主義者和民族主義領袖的崛起。

教宗開始說:「危機會觸發恐懼與憂慮。」

方濟各回憶說:「我認為,歐洲民粹主義最明顯的例子,是一九三三年的德國。在(保祿.馮)興登堡之後,一九三零年的危機後,德國備受破壞,它需要醒來,尋找其身份,及一位有能力恢復其特質的領袖,有個叫阿道夫.希特勒(Adolf Hitler)的年輕人說:『我可以,我可以。』所有德國人就投票給希特勒。」

他說:「希特勒沒有盜取權力,他的人民投票選他,然後他毀了他的人民。」

教宗提醒說:「那就是危險之處。在遇上危機時,我們缺乏判斷力,而那為我來說是一個永恆的參考。我們盼望一位救世主,把身份交回給我們,我們築起高牆、鐵網、任何東西,抵禦可能會把我們的身份偷走的其他人。而那是一件非常嚴重的事情。」

八十歲的教宗若有所思地說:「因此我總是想說:你們之間要對話,要彼此交談。德國在三三年的情況是典型的,人們深陷於危機中,尋找身份,直到這位具魅力的領袖出現,並承諾把身份帶回給他們,而他給了他們一個扭曲的身份,我們都知道發生了什麼。在沒有對話的境地……」

他煞有介事地問道:「邊境是可以被控制的嗎?」

他說:「是的,每個國家都有權管制其邊境,誰進誰去,而那些受—─恐怖主義或類似事情—─威脅的國家,有更多的權利去管制,但沒有一個國家有權剝奪其公民與鄰國交談的可能性。」

這個新訪問清楚證明,教宗方濟各並不迴避他作為國際領袖的角色,置身於主張經濟和文化民族國家主義的民粹主義者相反的政治文化中。

這也清楚顯示,教宗看見美國新任總統特朗普正在構成的挑戰。隨著特朗普入主白宮和方濟各在梵蒂岡,新的地緣政治和外交局面已被打開。

方濟各在訪問中的謹慎,顯示他不想關閉任何可能由特朗普外交政策所打開的門。在某種意義上,我們可以稱他應對美國新任總統的手法為「梵蒂岡西方政策」的開始。

這與二十世紀六十年代初(若望廿三世和梵蒂岡第二屆大公會議)和柏林圍牆倒下(若望保祿二世和里根-布什一世)期間,梵蒂岡對蘇聯和東歐共產主義的「梵蒂岡東方政策」並行。

梵蒂岡東方政策(與西德社會民主領袖的東方政策同時及差不多同步施行)是羅馬教廷的外交主張,以挽救天主教在共產主義主導的東歐(及如古巴的其他共產主義國家)存在的可能性。

梵蒂岡知道,到某時刻,共產主義將會結束,而教會可以恢復其活動的自由。其東方政策是在眾多的警告、秘密聯繫及「通敵」的誤解和指控之中,精心策劃和具體實施。

這包括本地主教、歐洲大部分基督徒民主政治派系,以及美國和西方世界裡很多天主教徒的懷疑。這懷疑仍然存在於一些保守的天主教群體。喬治.魏格爾(George Weigel)認為,東方政策並沒有失敗,那是有賴教宗與共產黨的外交,卡羅爾.沃依蒂瓦(Karol Wojtyla)樞機可以離開波蘭,在幾星期內兩度飛往羅馬,出席一九七八年兩次選舉教宗的秘密會議。當然在第二次會議,他當選為教宗。

明顯地,方濟各的西方政策將有別於舊有的梵蒂岡東方政策。例如,它將應對特朗普時代的美國,他是一位民選領袖(不是專制獨裁者),沒有公然旨在摧毀基督宗教的無神論議程。

不過,也有一些相似的地方。

其一是本地主教的反對或懷疑。在這情況下,是對教宗反民粹主義信息以包融移民和難民的懷疑。另一個是試圖在特朗普的世界裡,尋求可能的機會,緩和地緣政治衝突對人民和國家所帶來的影響。當然,這意味著蔑視很多天主教政治和神學的精英對特朗普這類人格的厭惡,正如在東方政策期間對共產主義領袖的一樣。

梵蒂岡正在尋求出路的一大問題是敘利亞。教宗方濟各並不支持俄羅斯總統弗拉基米爾.普京(Vladimir Putin)體現帝國議程的想法,但他正嘗試尋找停止戰爭的新方法。那戰爭自二零一一年以來,摧毀了維持中東安定和該區基督宗教的一個關鍵國家。

另一大問題是中國。如果普京和特朗普真的結盟,將會把中國孤立。反過來,這可能使中國對於與梵蒂岡達成具里程碑意義的協議更為開放。專家說,即使在美國大選之前,梵蒂岡和中國比以往任何時候都走得更近。

然而,教宗面對的整體挑戰,是民主制度可能在專制主義和民族國家主義的手中崩潰。

處理今天的世界混亂,存在根本上的不同選擇。特朗普、普京和土耳其總統雷杰普.埃爾多安(Recep Erdogan)擁抱民族國家主義和反普世主義的選項。

也有被稱為達沃斯選項的,即是主張金融全球化的普世主義和技術規範。

最後,有方濟各選項。這是以促進普世人類的整體發展──見保祿六世《民族發展》通諭──作為一種與其他力量互動的手段。如果你錯過這一點,將難以理解方濟各的教宗職。

然而,在新形勢下找出口的努力,受制於特朗普和普京非常高的不可預測性。但地緣政治因素,是整體地理解方濟各和梵蒂岡的一個非常重要元素。

教宗的外交在國際上是最備受尊重的。正如俗話說:「教宗的外交對間諜活動沒有任何用處。」

世界比幾年前更不穩定,而且肯定比方濟各前任們的時代更加不穩定。在若望廿三世和保祿六世的年代,冷戰是一個非常穩定的因素。

當若望保祿二世是對抗共產主義的關鍵人物時,他並不孤單。他在某種意義上是「自由世界」先知性和宗教性的發言人,而民粹主義則處於西方政治的邊緣(拉丁美洲的民粹主義有別於特朗普和勒龐的民粹主義)。

與這三位教宗相比,方濟各──在世界及建制教會裡──更見孤獨,他在試圖緩和民粹主義領袖的崛起,這些領袖威脅要破壞民主,以及破壞讓民主不僅是一種形式也是值得捍衛的內容的很多核心價值。

無可否認,他現在必須以新的形式延續舊有的梵蒂岡東方政策(中國的教會的自由;俄羅斯作為通往與東正教會建立新關係之路)。

但他也需要一套梵蒂岡西方政策。

而事實上,正好是十六個月前,他在華盛頓向美國國會和美國主教們發表的演講,已經標誌著這政策的開始。

__________

撰文:馬西莫.法焦利(Massimo Faggioli),美國的教會歷史學家,神學及宗教研究教授。

【完】來源:《十字架報國際版》,天亞社編譯。

Time for a Vatican Westpolitik

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