Tomorrows church today

【評論】四樞機向教宗發公開信,對婚姻牧靈改變顯不安

Tags: , , , ,

刊登日期: 2017. 01. 10

【評論】四樞機向教宗發公開信,對婚姻牧靈改變顯不安 thumbnail
伯克樞機是其中一位要求教宗解釋勸諭的樞機。[網上圖片]

在梵蒂岡第二屆大公會議後的那些年,很多神學家在墨爾本公開演講教會的更新。其中,耶穌會倫理神學家阿諾.霍根(Arnie Hogan)提倡,教會由以往對基督徒生活作命令和控制的行徑,改為更重視個人責任。

但許多霍根的聽眾都認為,他這樣不是在更新信仰,而是在出賣信仰。這些人聚集到霍根的課堂質問他。一天黃昏,有人問他缺席主日彌撒是否犯大罪。(大罪是通往地獄之路,在教會訓導中,不去主日彌撒是犯了大罪。)

霍根回應時先解釋選擇的自由、罪的嚴重程度、深思熟慮的決定等因素的重要性。然而,發問者打斷他,要求他直接回答是或否。即使霍根再次把討論擴闊,但仍被追問:「神父,你在逃避問題。究竟缺席主日彌撒,是否犯了大罪?」

霍根停頓了一會兒說:「嗯,為你來說,這會是!」

在讀到四位樞機寫信要求教宗回應有關他在《愛的喜樂》勸諭的反思、就離婚教友領聖體的處理方法是否忠於教會傳統時,我想起了以上的故事。由於沒有收到教宗的回覆,樞機們把信件公開了。其中一位更耳語可能正式提出教宗出錯。

這次事件除了引發了很多有關樞機這樣質詢教宗是否符合禮節的討論,亦使大家更加關注,為何人們對離婚教友領聖體有如此激烈的辯論?

我對樞機們的行動有兩種想法。那些認為做法不合適的人會爭辯,樞機獲選出來就是擔任教宗的顧問。若他們公開對教宗提出異議,便未能有效擔當以上角色。

他們亦認為,任何一個群眾團體皆需重視真正相關的事情:團體代表的使命和它所服務的群眾。四位樞機的舉動將注意力轉移至政治,即領袖們的分歧與權力關係,這將危害天主教會。

該四位樞機爭辯說,他們純粹是接受了教宗邀請就《愛的喜樂》引伸的議題作出討論。當然,公開的意見交流能讓真理浮現,亦容許人們在追尋真理的過程中自行評價那一個辯者值得信賴。但是,對複雜的問題只索求是或否的答案,可能反而成了討論的負累。

第二個從公開信引伸而來的問題是,即使製造空間讓一些已離異夫婦領聖體,何故會引起如此大的焦慮?事實上,該些空間在很多司鐸的實踐中早已存在。這可能反映,這些關注象徵了一些普遍的焦慮。

一個十七世紀中期類似的激辯先例,讓我得到啟發。當時的關注是在何種情況下,行為違反法律本身卻可能是合法的。有人認為,判斷法律的不適用,可基於很可能的證據,即使它比反證更加可能成立。其他人則認為,證據必須比遵守法例的可能性更為重要。更有人堅持,人們必須跟從最安全的行為準則,在任何變數下皆遵從法律。

這場相當抽象的辯論卻有著很大的影響。持各種見解的人士皆在盛怒下,要求教宗裁定他們的看法才是對的。

最有名的參與者也許是法國博學之士布萊茲.帕斯卡爾(Blaise Pascal)所著的諷刺書信《Lettres Provinciales》。他將耶穌會所支持的蓋然論說法,描述為寬鬆且世俗,一件「提出少許看法你便可以合理化所有事情」的工夫。

當時帕斯卡爾才剛皈依了一個嚴格的天主教團體。他們受著聖奧斯定一篇反對經常領聖體的著作所影響。這意味著在這場倫理決定的辯論背後,其實是一份焦慮,擔心假使個人責任不受有力拘束,人們會肆意行事,並使天主教信仰日漸淡化。

帕斯卡爾的嚴厲,反映了聖奧斯定留給教會的兩個遺產。第一,聖奧斯定強調人類的心神腐敗皆源於亞當所犯之罪。這使教會中人心生恐懼,即人們不會就對與錯作出可靠的判斷。

第二樣遺產衍生自聖奧斯定描寫教會為一間學校,人們可在其內學習活出公義與合乎倫理的生活。這個景象或可引導人們對教會教導作出絶對服從,並能夠使他們害怕若教會教導不被重視而產生的道德崩潰。

這種巨大的恐懼不單助長了十七世紀激烈的辯論,也可能隱藏於四位樞機對教宗方濟各的斷然要求底下。

諷刺地,教宗也應用了聖奧斯定的遺產。他說到人們自我認識到身為罪人卻獲天主所愛,並選擇與別人分享這份喜悅,會帶來極大的喜悅與能量。他的說法正好呼應了聖奧斯定的經驗。同樣地,在倫理決定中,他可能也在與聖人的格言「愛,並按你所願的去行」產生共鳴。

__________

撰文:安德助.漢密爾頓(Andrew Hamilton),澳洲耶穌會雜誌《Eureka Street》的顧問編輯。

【完】來源:《十字架版國際版》,天亞社編譯。

Larger fears fuel cardinals’ divorce beef 

相關文章:

在堂區施行《愛的喜樂》勸諭乃長期項目

【專訪】牛津大學研究員蕭若瑟教授談《愛的喜樂》

教宗方濟各發表勸諭,慈悲與融和乃《愛的喜樂》引導詞

保持聯繫

訂閱《天亞社中文網》免費電子周報

繁體版 簡體版

  1. 關於我們 - 13 emails
  2. 中國:信眾在嚴寒與監控下送別姚良主教 - 6 emails
  3. 中梵關係影響利瑪竇神父的列品進程 - 6 emails
  4. 中國家庭問題複雜,牧職人員將關注世界主教會議成果 - 6 emails
  5. 中國遼寧教區主教被當局暫停職務 - 5 emails
  6. 【特稿】單國璽樞機葬禮的錄音講道全文 - 5 emails
  7. 【博文】福建寧德白主教朝聖地的感悟 - 5 emails
  8. 【特稿】南亞修會會士隨人口轉變而調整 - 5 emails
  9. 政府動員主教開會,河北教會氣氛緊張 - 4 emails
  10. 【文件】致在中國天主教徒文告 - 4 emails
  1. 【評論】甚麼是司鐸職?
  2. 法國認可聖艾智德團體為「國際性的活躍機構」
  3. 越南當局在復活節擾亂天主教徒
  4. 【鹽與光:教會透視】:2017.04.19
  5. 【視頻講道】復活第二主日(甲年) 2017.04.23
  6. 【博文】郭爸諍言──天主堂裡台灣神父在嗎?
  7. 斯里蘭卡泰米爾天主教徒在復活節期間繼續抗議行動
  8. 貴州王充一榮休主教安息主懷,享年九十八歲
  9. 【評論】從「清真泛化」爭議到新疆《去極端化條例》
  10. 尼泊爾首都主教座堂在復活主日後遭緃火
  1. 社會議題很多.神父不見得都能處裡面對. 時時進修確有必要. 但是個人覺得神父們更須要明確把持的,就是面對個別教友時的態度.不要因為對一般教友的認識,而有預設立場...
    Said Theresa Huang on 2014-08-12 23:32:00
  2. 同意,美洲才正確。謝謝指正。...
    Said cathnewschina on 2014-06-06 13:39:00
  3. >相比之下,美國天主教人口佔多數,達百分之四十九 美國? 美洲?...
    Said forst on 2014-05-31 06:07:00
  4. 停擺逾十年的「天主教藝術工作者聯誼會」! 失聯的教友多著呢,天主教就是動不起來!...
    Said yy Wong on 2014-05-23 16:08:00
  5. http://www.txlyd.net/2014-02-04-02-55-52 同性戀與廣義基督教 金賽、達爾文與性革命 新一代福音派如何處應同性戀? 基督...
    Said Ming XING on 2014-05-19 08:19:00
  6. 恭喜中华大地早于1927年,即圣女小德兰回归天父家中30周年之际,迎获圣女胞姊亲赠之圣女圣髑!且是由第一批国籍主教中之朱主教带回。历史在此连接,时空在此汇聚——...
    Said nanjiqie on 2014-05-17 03:33:00
  7. 蓝皮书尽胡说八道,满口胡言乱语,不可信。西方是自由民主,那共产党也可以明目张胆地搞宣传,搞渗透呀!看它有没有市场,有没有人信?这么多年来中共一直不遗余力地搞小动...
    Said Adrew on 2014-05-08 22:14:00
  8. 教宗若望廿三世任內曾祝聖羅光、鄭天祥及杜寶晉等三位在台灣的主教...
    Said Pius Wei on 2014-05-05 00:19:00
  9. 強烈呼籲地方官不要以所謂違建為幌子迫害基督宗教,為所欲為,不要呼天降罰... 故國不堪回首月明中... ... ...
    Said nanjiqie on 2014-05-02 03:39:00
  10. 個人認為單樞機有很美麗的德行,但我們不可疏忽宣聖是天主的恩寵,而不是人的作為。讓我們繼續祈求這恩寵。...
    Said Andrew Chan on 2014-05-01 17:42:00
UCAN India Books Online