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【評論】梵蒂岡與中國:主教的舉動回復正常嗎?

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刊登日期: 2016. 07. 07

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上海教區馬達欽輔理主教。[資料圖片]

對於上海教區馬達欽輔理主教明顯看來的「變臉」,在國內外的網絡世界充斥著相當多的意見、反應和評價。

六月十二日,馬主教在其博客上聲稱,他為自己退出政府認可的天主教愛國會感到後悔,並撤回他在二零一二年七月七日獲得教廷批准的主教祝聖禮當天所作出的聲明。

中共當局對於馬主教在二零一二年的宣布,當然很不高興。隨之而來的,是馬主教遭到四年軟禁。

在多個世紀以來,上海一直被視為中國天主教的首都。他這次的讓步明顯是準備展開一個程序,重掌上海教區領導職責。

馬主教的舉動正好出現在中國教會的微妙時刻。兩股看似對抗的力量正在博奕。

首先,梵蒂岡與中共之間的談判正加緊進行,在共產黨統治中國差不多六十七年之後,雙方尋求恢復正常關係。

此外,以大權在握的國家主席習近平為首的中國領導層,正展開一場全面的運動,試圖將宗教「中國化」。讓教會具備「中國特色」,就是呼應中共為其社會主義所推出的公式。

上海教區的教友、國內網民,以至世界各地的評論員都對這個改變表達了意見,當中有許多,尤其是那些堅持以西方三稜鏡看中國的西方教會傳媒,都對馬主教表示失望,認為他向共產黨屈服。

然而,這真是馬主教的重大改變嗎?事實上,這確實一反他自己及上海教區在他被祝聖為主教前已有的情況。愛國會未被解散,它仍然是政府操控教會的白手套。中國的大多數信徒並不喜歡它,但是很多人都明白,與它共存會讓生活好過一些,就算出現一些必然的滋擾。

於馬主教而言,這是回復原狀。但在眾說紛紜的網絡世界裡,這是中國公開天主教徒所要承受的現實,或是被譴責其懦弱行為。

這些評論通常會變成對政治、歷史及文化的複雜現實作出「你爭我吵」的對立評論,尤其是境外人士。這成為了好人與壞人之間的選擇,涉及到再次出現一些源於上世紀五、六十年爭議時期出現的老調。

除了政治瓦解與改朝換代,中國一直由專制的中央政府所統治。而在帝制時代,宗教經常時懷疑及監督的焦點,因為社會騷亂引致的政治動盪經常由宗教開始。

成為中國天主教徒,意味著要生活在張力之中,並且經常受到當局的懷疑。只有轉過來接受像連續劇般的密集式「教育」,從中學習「馬列毛思想」及政府的最新指令,這種懷疑才得以減輕。

中共控制宗教比越共更成功。在越南,這個由列寧主義衍生出來的共產黨,透過統一戰線來控制教會,卻被天主教徒成功地抵抗。

在中國,天主教徒及其他教派的基督徒一但轉入「地下」,在所謂的「家庭教會」崇拜,便得以避免接受這類「教育」,但是他們仍無可避免地受到政府監視。很多人這樣做是為了心安,無須因為維持信仰生活而要尋求政府的任何批准。

不過,將各地天主教會的生活限制在私人單位內,並不是令人滿意的情況。假如某種情況不再闖入信仰的核心、或違反宗教的道德及教義,今天中國天主教徒的生活是有更多可能的。

馬主教的前任金魯賢助理主教,於二零一三年四月去世,而今年的六月二十日是他一百歲冥壽。他曾經在監獄、勞改營及開放式監獄等多種拘留設施度過廿七年的歲月。

他戰戰兢兢地接受當局的指派,在一九八二年回到上海,重拾他過去的工作。在五五年被關進監獄前,他是修院的院長,負責為上海及其他教區培育神父。他於八五年獲祝聖為輔理主教,三年後正式成為「公開」教會的主教,他的主教職最初只得到政府承認,繼而於二零零四年獲得梵蒂岡承認,但因其時上海教區已有正權主教管理「地下」教會團體,金主教只獲承認為助理主教。

他接受監禁他的人統治,原因很簡單。他於一九九四年向天亞社表示,基督信仰曾經三次傳入中國,其中兩次卻以暴力終結和被驅逐:七世紀的聶多脫利教派(又稱景教)、十六世紀耶穌會開始在中國各地傳教。在鴉片戰爭後,基督信仰隨著西洋軍艦回到中國。

金主教認為,基督信仰不應再等待第四次的開始。因此他接受中共在可見的將來仍然統治中國的現實,而天主教信仰需要自己作出適應,但並非妥協。

馬達欽獲祝聖為主教,是得到中梵雙方同意。從未有人公開承認,但是有很大可能,目下這宗事件涉及正在進行的中梵談判。中梵之間的談判對教宗方濟各是一項非常重要的使命。

與此同時,中共最近也重新將注意力放在宗教上,對於一些如馬主教的天主教人物,如果這一齣戲要上演,就要站在幕前,而不是在幕後,這可以說是相當重要的。

中共自六月二十日開始在北京為教會骨幹人員舉行五天的培訓班,而這一天正是金主教的冥壽,我們認為這是並非巧合。

馬達欽的決定正好配合了梵蒂岡國務卿伯多祿.帕羅林(Petro Parolin)樞機致力推動的路線。帕羅林近年成功地與多個早期普遍採取敵對及對抗態度的國家建立關係,包括最近與越南取得從未有過的發展。

教會在越南開辦天主教大學,這是在所有馬列主義國家史無前例的。胡志明總主教向天亞社表示,此一發展是教廷以耐性推動外交政策及改善與越南當局的關係的成果。

帕羅林及其他梵蒂岡人士所持的觀點是:你要從手上已有的開始做。馬達欽最近的行為,肯定是跟從了這種處事方針。

___________

撰文:天亞社社長利偉豪(Michael Kelly)神父及天亞社東亞區編輯彌額爾.塞恩斯伯里(Michael Sainsbury)。

【完】天亞社英文評論:

Vatican and China: Back on track with bishop’s move?

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