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【評論】金魯賢主教改變我人生的二件事

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刊登日期: 2016. 07. 04

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金魯賢主教,攝於二零零七年《金魯賢文集》發表會。〔資料圖片〕

我與金主教相處時間不長,交往也不深,可是也有值得懷念的二件事,記述如下:

一、在關鍵時刻,引導我走上正確的道路。

事情的經過是這樣的:一九八三年中國天主教愛國會及中國天主教教務委員會在北京召開聯席會議。寧波教區的神父們都已年邁,派我這個修士去出席會議。

上世紀八十年代初,有些人企圖把中國天主教從普世教會中分裂出去。如涂世華在《中國天主教》總第一期上發表了一篇題為《發揮宗徒傳統精神,獨立自主地辦好教會》的文章、方志剛在《中國天主教》總第三期上發表了一篇題為《發揚宗徒傳教傳統,堅持獨立自主道路》的文章,又牛西蒙在同一期上發表題為《獨立自主自辦教會的神聖權利不容侵犯》的文章。這篇文章中,還有這樣一句話:「我們獨立了的中國教會是不承認教皇的首席地位的」。此外,還有杜力所寫的《關於羅馬教皇首席地位的質疑》一本小冊子。這一小部分人誤導了政府作出了違反天主教客觀規律的決策。

在這種氛圍中召開的聯席會議,主導思想就是要搞獨立於普世教會的中國獨立的天主教。浙江代表團與上海代表團安排在一個小組裡。小組討論時,像顧梅青等代表就竭力支持這種分裂。我的發言是:「天主教的特點是有羅馬教宗的,沒有教宗的天主教還能稱為天主教嗎?」結果受到點名批評。浙江代表團的領隊徐吉麟事後向我說:「中央領導說:『你們浙江省難道沒有合適的人選嗎?竟然讓胡賢德這樣的人來參加會議』」。這件事情很快在全體與會代表中傳了開來。江蘇海門教區的郁成才主教也知道了。本來他已被邀請於一九八四年的耶穌聖心節來寧波主持我的晉鐸典禮,這是宗教部門安排的,他也接受了。自北京聯席會議後,他為了要與我保持距離,通知我們他不再來主持晉鐸典禮了。這是主奇妙的安排,如果由他祝聖,我將終生遺憾。

這時,一個偶然的機會,我遇見了郭伯樂神父,他是上海教區范忠良主教手下的神父。他說願意引見有關主教,他會祝聖我為神父的。我正在考慮何去何從之際,一九八五年春,我隨寧波教區的代表團訪問了上海、蘇州等教區,也訪問了佘山修院。在那裡遇見了金主教。我向他提起郁成才主教因我在北京的發言不敢來主持晉鐸典禮了。他馬上說:「你到佘山修院來,複習神學等功課吧!我會把你祝聖為神父的。」金主教的接納,在我人生中的關鍵時刻,引導我走上正確的道路,就是主耶穌所教導的:「凱撒的,歸凱撒;天主的,歸天主」的一條道路。在佘山修院遇到了萬傑、郁成祥、杜仁元等老同學,他們都說,金主教包容我們忠於羅馬教宗的老修士。郁成祥還向我透露,金主教的晉牧典禮中,取消了反對教宗的宣誓。因此,我十分樂意地接受了金主教的邀請,於一九八五年五月份來到佘山修院,並於十一月廿一日與萬傑、郁成祥、徐吉偉、曹湘德、杜仁元、張慶增等七人,在徐家匯大堂由金主教祝聖為神父。

從這一事件中,可以看出金主教有超人的智慧:中國天主教在聖神的引導下,沒有按照一小部分人的意願,與普世教會分裂,而是朝著與普世教會共融的方向發展,雖然遇到一些障礙,道路崎嶇。我十分感謝金主教的接納,如果他也拒絕,我可能會走「地下」的道路。

上面說,如果我由郁主教祝聖,將終身遺憾!關於這點,必須加以說明,以免引起誤會。我沒有瞧不起郁主教的意思,而是另有原因。因為一九八四年時,對於這樣的祝聖,在倫理方面是否能通過,在我良心上還存在疑問。在良心不平安時,接受祝聖,必將終生遺憾!一九八五年,台灣輔仁大學心理系主任呂漁亭神父回余姚探親,我到他家拜訪了他,請教這一倫理問題。一九八三年新法典已頒布了,他就根據新法典的精神,回答了我的問題。他說:「新法典最後一條中說:『切記,人靈之得救,在教會中常應視為最高無上的法律』。新法典中規定:『主教無教宗任命祝聖別人為主教,及被祝聖為主教者,均處予保留於宗座的自科絕罰』。但沒有明文禁止無教宗任命的主教祝聖別人為司鐸。根據目前寧波教區司鐸奇缺的情況下,為了人靈之得救,你可以接受金主教的祝聖。況且金主教在晉牧典中,沒有宣誓反對教宗。」呂漁亭神父的一席話,解答了我良心上的疑慮。於是在一九八五年十一月廿一日,我接受金主教的祝聖時,良心十分平安。

二、金主教的一次教誨,使我終生受益。

我們晉鐸後幾天,金主教接見我們新鐸時,對我們講了一段意義深長的話。他說:「幾天前,國外的一位主教贈送給我一篇禱詞,我贈送給你們。『主啊!求禰賞賜我忍耐,去承受我不能改變的事;求禰賞賜我勇氣,去改變我能改變的事;也求禰賞賜我智慧,知道兩者的區別』。」這篇禱詞我聽了之後,印象十分深刻,就牢記在心。

金主教寫了自傳,下冊是《在夾縫中求生存》,我沒有看過,但已有相同的感受。我感覺到自己也處在夾縫之中。例如一九九二年,佘山修院十年慶,金主教要我代表佘山修院畢業的新神父,在慶祝會上彙報晉鐸後的牧靈福傳工作。對彙報的內容,港台人士嫌我為共產黨的宗教政策歌功頌德,而政府幹部則嫌我愛國的內容講得不夠。又如,境外人士,甚至還有一位主教罵我們國內的主教沒有骨氣,是共產黨的奴才,陽逢陰違的投機分子,要我們與共產黨對著幹。但在國內,我們這些人必須經常接受愛國主義教育,是難以放心的人,而地下教會則視我們為叛徒,他們是忠貞的。在夾縫中如何按主的教導:凱撒的歸凱撒,天主的歸天主。既要堅持信仰原則,又要適應中國的國情,有時確實是一個難題。這種時候,我常是相信天主的眷顧,把事情託付給天主。《聖詠》上說:將你的重擔托給上主,祂必扶助你(詠五十五23);然後是祈求天主聖神的引導、啟發,使我找到恰到好處的決策;最後是想到金主教所教誨的那段禱文,在不同的境遇中,賞賜相應的恩典,或忍耐,或勇氣,而且有分辨的智慧。三十餘年來,金主教所教誨的禱文,獲益良多。我常常懷念他,感謝他。

__________

撰文:寧波教區胡賢德主教。

Remembering Bishop ‘Louis’ Jin Luxian of Shanghai

【完】

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