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【評論】環保倡議者「康復」回歸,教宗不寂寞

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刊登日期: 2015. 09. 14

【評論】環保倡議者「康復」回歸,教宗不寂寞 thumbnail
湖南省長沙市被霧霾籠罩。

教宗方濟各可能最沒想到,他那具有里程碑意義的通諭《願祢受讚頌》產生共鳴的地方,可能是在最深、最黑暗的中國。

然而,敢言的幹部潘岳八年前曾執筆寫出一篇慷慨激昂的長文章〈綠色中國與少年中國〉,探討有關中國宗教和哲學的重要性,內容強調人與自然之間的平衡,在中國動盪不安的環境下,能建設美好的未來。

潘岳在文章寫道:「從儒家的『天人合一』到道家的『道法自然』到佛家的『眾生平等』,都具有生態平衡的政治智慧,使我們大中華生存延續了幾千年。」

「這原本是防止環境危機、構建和諧社會的有力思想武器。」

眾所周知,中國進取地保持經濟增長的破壞性影響,使得這經濟的奇跡由於環境不能再保持步伐,將很快結束。

潘岳原在《中國環境報》擔任記者,但在中國的體制下,他有時似乎像一個孤獨的聲音。儘管官至環境保護部副部長──實際上他在二零零九年開始已禁聲了。

然而,在最近數周,潘岳戲劇性地回歸,獲安排主管環保審批。

潘岳一直帶頭呼籲黨內的思想改造。十四年前,在擔任國務院經濟體制改革辦公室副主任時,他撰寫了〈馬克思主義宗教觀必須與時俱進〉,呼籲重新思考宗教問題。這已成為日漸擴大的「生態馬克思主義」運動的一部分。

共產黨的官方態度一直容不下宗教,它嚴格堅持著馬克思著名路線「宗教是資產階級(統治階級)麻醉人民的鴉片」。

潘岳說:「這句話,成為我們對馬克思主義宗教觀的標準理解,也成為我們制訂宗教政策的基本依據。宗教被視為『毒品』,被視為舊社會的殘餘,被視為與先進階級、先進政黨、先進制度格格不入的異物,被視為與馬克思主義對立的意識形態。」

但他指出,這看法總被人誤解,「作為我們認識宗教的圭臬,以致國家的宗教政策一度產生偏差,並為此付出代價」。

這位曾在二零一零年獲得被譽為亞洲諾貝爾獎──「麥格賽賽獎」的得主認為,宗教裡「既有人們對現實苦難的抗爭,也有對真善美的追求,它撫慰人們的心靈,予人們生存勇氣,是對人們現實生活巨大欠缺的精神補償。」

像許多甘願冒險的黨員一樣,在圍繞著黨的巨大經濟利益之下,潘氏於二零零九年當上副部長後不受重視。雖然他保住了地位,但實則上在過去六年沉默了──因「健康理由」免去發言人一職。嗯,若確實是健康的問題,中國人應該深感慶幸,他似乎已完全康復。

這似乎不太可能是巧合,他「令人驚喜的康復」是在天津大爆炸之後而來。

在一件又一件的生態事件中,中國現在不能不面對,因不受約束和基本上不受監管的經濟增長所導致的環境破壞。

毫無疑問,天津的災難在尋常國民心中已烙下印記。現在是一個關鍵時刻,有其他跡象表明,潘岳的意念獲得了牽引,落在他想要的中華大地之上。

據加拿大肯斯頓女王大學宗教研究系的中國研究教授苗建時(James Mille)說,中國道教協會近年來著手一項雄心勃勃的議程,就是促進道教成為中國的「綠色宗教」。

然而,新建設的「綠色道教」是有別於傳統中國和現代西方對道教與自然密切關係的解釋。苗建時說:「中國道教協會在推進道教作為一種綠色宗教,不旨在恢復一些有關人與自然和諧共存的神話般烏托邦,而是支持愛國民族主義議程和科學發展。」

就此,教宗方濟各不會孤單,而潘岳的康復和道教推動的綠色道教,可能為中方和教廷另闢蹊徑,為中國教會內部長期的分歧尋找出路。

《全球脈搏》雜誌據悉,中梵雙方自去年六月恢復談判後,目前正為下一輪會談作準備。若雙方以承認環境的重要性和人類是地球的管家作為第一步,可能是一個值得開始的地方。

【完】天亞社英文評論

The Communist Party’s righteous, green crusader returns

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