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【評論】我們不妨把「中梵重修舊好的調子」唱得更響亮些

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刊登日期: 2013. 11. 18

【評論】我們不妨把「中梵重修舊好的調子」唱得更響亮些 thumbnail
十八屆三中全會閉幕,中共中央成立領導小組全面深化改革。〔圖片來源:天美社〕

於十一月九至十二日在北京舉行的中國共產黨第十八屆中央委員會第三次全體會議(三中全會)已經落幕,繼十二日發布了《中國共產黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報》(公報)後,《新華社》又於十五日發布了《中共中央關於全面深化改革若干重大問題的決定》(決定)。

如果《公報》僅僅是提綱挈領式的宣言,那麼共分十六條卅六項的《決定》則不能不是全面詳細的改革藍圖和具體步驟。它包括的不光有經濟方面的內容,更涉及政治、法制、文化、教育、生態、社會、土地、國防和軍隊等方面的內容。

通讀《決定》,且放下經濟、國防、軍隊等大項不談,僅在法制建設和社會生活方面,最吸引我注意力的則是「逐步減少適用死刑罪名」、「廢除勞教制度」、「啟動實施二胎政策」、「加快戶籍制度改革,全面放開建制鎮和小城市落戶限制」等這些具體實際而又是老百姓期盼已久的內容。除此之外,設立「國家安全委員會」和成立「全面深化改革領導小組」兩個有「統一」、「統籌」、「總體」、「整體」性質的機構也是本次會議的亮點。

是的,從「決定」到落實,仍然需要大量的工作甚至複雜多變的過程。這一點,連中共中央總書記習近平也十分清楚,正如他就《決定》向全會作說明時所說的那樣:「高舉改革開放的旗幟,光有立場和態度還不行,必須有實實在在的舉措……在深化改革問題上,一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內。思想不解放,我們就很難看清各種利益固化的癥結所在,很難找准突破的方向和著力點,很難拿出創造性的改革舉措……搞改革,現有的工作格局和體制運行不可能一點都不打破,不可能都是四平八穩、沒有任何風險。祇要經過了充分論證和評估,祇要是符合實際、必須做的,該幹的還是要大膽幹。」

然而,不論如何,我們不能不意識到的是,一九七八年的十一屆三中全會所立定的改革開放政策,不但扭轉了「以階級鬥爭為綱」的極左路線,而且將工作中心轉移到了經濟建設上來,因此而給中國社會帶來的巨大變化有目共睹。卅五年後的今天,正當經濟成績和問題都表現突出、社會進步與矛盾均表露無遺之際,十八屆三中全會作出了上述的《關於全面深化改革若干重大問題的決定》。回顧歷史、展望未來,作為中國人,我們自當懷著一顆祝願和祈福的心,殷切希望本次全會能像卅五年前的那次全會一樣,讓絕大多數人吃飽了飯的中國社會也能在公平正義、民主法制方面邁出新的一步。

作為一名基督徒,我們也不能不看到的是,自十一屆三中全會以來,教會的信仰生活也逐步走向了開放、發展的道路。是的,自一九五一年來中斷的中梵關係尚未因此而修復,不少地方教會仍然在經受打壓和限制,教會內部的矛盾紛爭依然此起彼伏,可是,就像中國社會如今存在的各種貧富懸殊、貪污腐敗、民主法制不健全甚至有時倒退等負面現象不能徹底窒息卅五年前吹響的撥亂反正、改革開放的號角一樣,現在困擾中國教會的諸多問題亦不該全然否定自十一屆三中全會以來在宗教自由和信仰生活方面所取得的進步。

恰恰相反,正是因為卅五年前發起的改革開放,導致了今天在政治、經濟、文化、社會等領域內出現的各種新矛盾、新問題,我們才迫切需要今天的「全面深化改革」,否則「祇能是死路一條」!同理,正是因為自十一屆三中全會以來對宗教信仰自由在一定程度上的開放與恢復,我們有了從文革期間死寂一片的教會生活轉向今天既充滿活力又問題百出的狀況,而正是這樣的狀況,需要我們進一步的努力和探索,以便鞏固已經取得的成果並著手解決依然存在的矛盾和問題。

也許正是這一同步存在於中國社會和中國教會內,乃至普世教會內的成績和問題、進步與矛盾、繁榮及迷亂等現象,今年三月份在同一天當選的教宗方濟各和中國國家主席習近平,以及他們二人不約而同的親民和反腐舉措——正如香港一位天主教教友王日光在他寫給天亞社的《國安,中國教會能安嗎?》一文中所說的那樣——自然而然地讓「部分教會人士、學者以至媒體歡欣雀躍,紛紛撰文認為中梵之間是到放下包袱翻開新一頁的時候了。」

然而,筆鋒一轉,以教宗方濟各近期的一些舉措和中共最近三中全會的決定為參考,王日光教友在列舉了一系列不利於中梵關係改善,甚至不利於中國的宗教自由、民主與法制的因素後這樣結論說:「至此,那些唱好中梵重修舊好的調子或許可以休矣!」

王日光教友的擔憂不是沒有道理,但在我看來,他的擔憂就如同今天國內外許多人對中國的進一步改革開放能否取得實效、能否改變目前的困境所有的擔憂和觀望那樣,在被動悲觀的情緒背後,也不乏某種醋味——我看你能整出個啥樣子來?

我希望我的看法是多餘的,但假如王日光教友對「唱好中梵重修舊好的調子」的心態和看法真是這樣的話,那我不難想像,他如今對教宗方濟各在努力革除教廷弊病、重振教會的神貧精神方面所作的努力也可能會抱如此態度、下同樣結論:在列舉諸多不利於教會改革與發展的阻力和因素後,也來一句「至此,那些唱好教宗方濟各改革教會的調子或許可以休矣!」

歷史也許能給我們一些有益的啟示:一九二三年時,剛恒毅(Celso Costantini)總主教奉教宗比約十一派遣來華,為了避開在中國擁有「保教權」的法國政府多年來的阻撓和干擾,當他平安到達香港後才正式公開宣布了自己的駐華代表身份,並發表了「我的五項原則」。而誰又能想到,僅僅三年後,就有六位中國籍神父在羅馬被教宗比約十一祝聖為主教,打破了自羅文藻主教後長達二百四十年再沒有中國籍主教的紀錄?此舉為中國教會走向本地化的價值和意義無與倫比。

而今,我們誰又敢輕易地替上天為中華民族和中國教會的上智計劃與安排作參謀、下定論呢?鑒於此,不但是在教宗方濟各和習近平主席同一天上任以來,更是在中國三中全會後,我們不妨把「中梵重修舊好的調子」唱得更響亮些,並為此而不懈努力,其它的一切,大可留給在歷史長河中與我們同在的上主天主來處理和裁決!

__________

撰文:甘保祿,中國大陸一位神父。

【完】來源:《甘保祿的博客》。            

三中全會後,我們不妨把「中梵重修舊好的調子」唱得更響亮些

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    如果有聖神臨在的教會,什麽出奇,只管信,不要怕大陸政杈,纸老虎,就快後欄著火哩!!

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