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天堂景象──對教宗本篤辭職的思索

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刊登日期: 2013. 02. 19

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圖片來源:《euronews》網站。

回家過年,不免走親訪友,雖然不喜,仍要堅持,陪伴是神父一生的大功課,所以花時間坐在別人對面,那怕是閒聊,也需聽著。

教宗辭職的消息震驚全球的時候,也震驚了我這個一千多人的村莊。我有點驚奇地覺得,教宗辭職事件的解釋無論多麼正面,你都無法不讓別人有些自己的想法與審視角度。那天一個老鄉黨在我面前欲言又止,羞於啟齒,最後終於鼓足勇氣說:楊神父,不知你聽說沒?咱教宗辭職了!我回答:嗯!教宗年齡大了,體力不支,應付不了煩重工作了。他聽後不以為然地疑問道:不會有其他原因了?他嘆口氣道:唉!梵蒂岡和咱教區(周至教區)一樣,教宗和吳主教(欽敬)一樣難受,都是被自己人害的。

我不否認心中的驚訝,為甚麼我們都習慣如此理解問題?教宗辭職消息公布後,我即刻寫了《不要畏懼》,一位鐸兄就認為中西文化的差異使得山人評論和樞機院院長不捨教宗離開的發言,相較之下山人少了許多神聖信仰氣息。而陳日君樞機的中共滲透教廷的言論讓許多人不屑嘲弄,他們認為教宗又不祇管中國,中國這點小事會讓教宗辭職?〔編按:陳樞機在《明報》刊登報道當天向天亞社指出,該報道有誤解其意思之處。〕

在這些人眼中性醜聞、同性婚姻、女性晉鐸等一系列問題肯定比中國教會非法祝聖主教,讓教會法律威嚴盡失更嚴重,更不可容忍。所以,那些壓力才是教宗體力不支的原因,而不是非法祝聖及絕罰後的繼續背命。

中國教會自輕自賤,自輕是因為他不敢把教宗辭職事件和自己聯繫起來,不值當的;自賤是因為像《紅樓夢》賈府裡的焦大一樣,他根本就不知天高地厚,總是無賴第一。

中國教會這種自輕自賤是天下無敵的。所以面對教宗辭職,我們很少有人從自己身上去反省,忙著感動正面評價的同時又開始琢磨教宗工作八年來面對國際輿論的吃勁。提到中國主教對教會信仰、對教宗信仰的傷害時,往往自輕自賤一下就可輕鬆過關,他們從不相信,也不敢相信,或者根本體會不到教宗對中國教會懷著多大的恩情厚愛。

零七年,給中國教會寫《牧函》時教宗是自信的,這自信現仍延續在他每次公開講話中,那怕是宣布辭職後的幾次接見講話,因為這是對天主的信心,是信仰的語言。但我們絲毫不懷疑的是教宗內心存在著的焦慮和憂心。

比如,教宗最近在主持聖灰禮儀彌撒講道中解釋岳厄爾先知的祈禱說:「這個祈禱教導我們反省個人及團體為了彰顯教會面容所作的信仰見證、所度的信仰生活,以及教會面容如何有時受到毀損。我特別想到那些打擊教會合一、造成教會身體分裂的事件。我們要在這四旬期內,更緊密、更顯著地活出教會的團體性,克服個人主義與相互敵對,這是對那些遠離信仰或對信仰漠不關心的人,最謙虛也最寶貴的記號。」

我習慣懷疑,這倒不是出於弱勢心理,而是焦大的無賴就在眼前,當你無法用馬糞堵住他的嘴,你就得忍受他的侮辱傷害。教宗對中國教會的憂心與焦慮完全體現在他鍥而不捨的關愛精神,這精神是與真福若望保祿二世一脈相承的。

據報道說:中國農曆新春教宗特別給予華人教友新年問候;教宗某年的大年初一接見教廷中國教會事務委員會成員結束時,按中國慣例給每個成員派送了新年紅包。教宗宣布辭職前後的幾次講話及舉動其用意之深不能不讓人覺得他是對中國教會而言的。這種種跡象反映出中國在教宗心中猶如雞肋,食之不動,棄之不能。

有教友問我:如何理解教宗辭職這件事?教宗辭職以後會怎樣?這問題我在思索,但不知回答。因為身為神學家的教宗本篤做這決定的困難程度是可以想像的,如果沒有把神學視野再推前一步的勇氣,他也許會像若望保祿二世辛勞到人生的最後一刻。但教宗本篤不如此想,他似乎要把神學的境界推得更遠。十字架的盡頭除了默然無聲,顯然還有更深更遠的意義,「陰間的門決不能勝過它」明顯有了另一層意義,如果這真是一場關於正義和邪惡、信仰與俗世的戰爭的話!

教宗辭職是基督真謙遜精神的偉大榜樣,他指向在今日中國教會內久居主教職位以直逼百年的高齡仍傷害基督肢體的個人主義。而這個人主義直接教育催生了機會主義者的誕生,適於這主義成長的環境土壤今天似乎正成了陰間的門。

二零一二年的今天,邢文之主教被退隱了,馬達欽快速被梵蒂岡任命為上海教區輔理主教。這其間的順當竟然是以梵方對邢主教被消失事件不置一詞而直接任命馬輔理表現出來的。我想這是教宗對金主教在信任內所做出的捨棄與選擇。相信、接受、任命這「快三步」想換來的無非是這個教區的安定團結。因此,邢主教雖為忠貞而被構陷,梵方仍祇採納上海意見任命唯一人選馬達欽主教,認為金主教肯定會扶馬上位以安定上海,這在當時被譽為「金的道路」。

梵蒂岡一定會要求新獲任命者合法忠貞,這不容置疑。而馬達欽主教亦完成了這次偉大的匡正──讓信仰擺脫灰塵,再現真光。這正義的行為教宗在心裡彷彿早已預見全中國上下教會一致支持馬主教的七七見證,金主教也會帶領全教區上下一起支持合一共融的標記──馬達欽的輝煌景象,於是梵方公開大力支持這個信仰的見證者,並認定他為全教會的信仰典範。金主教雖因年事已高體力不支,但在躺著的情况下成功地關閉了修院,撤消了修女會長,把本堂升為副本堂,且創造了「實習神父」頭銜。原因僅僅是這些人支持維護了大公教會禮儀的神聖性。

上海困局乃至中國教會難局,難道不讓本篤教宗的心吃力?這樣的結局能不讓八十五歲老人心靈憂悶要死?而讓他吃力憂悶正是我那老鄉黨嘴裡說的「自己人」。

從邢文之被隱到馬達欽被撤再到本篤十六主動辭職,這裡面到底有沒有一丁點兒關聯?我想以慈父心腸愛教會的兒女的教宗應該知道。但究其根本原因卻實在仍是老人家年事已高精神疲累的緣故……

我常想天堂到底會是如何景象,在我們結束塵世旅程的時候,在天主眼中甚麼才是矜貴的?

有一次我用理智與信心接受了我自己的信仰故事,這讓我對天堂景象彷彿有些明白:一月中旬,去上海朝拜佘山聖母,和三二教友隨往至山頂大殿,天近垂幕,倦鳥歸林,與看門人通融下,進堂祈禱,唱《中華聖母》,靜默時,正門外隱約飄來幾老嫗念經的聲音,由於在上海修道近十年,對這腔調曾經十分熟悉。理智告訴我這時候不可能有人念經了,因為,工人下班,堂門要關了。但聲音又是這麼真實這麼清晰,讓我沒有懷疑的理由。但唯一奇怪的是,聲音祇有幾個人……

__________

撰文:山人神父。

【完】來源:《山人神父》博客,天亞社編輯。

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