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【評論】馬達欽主教應該享有自由嗎?

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刊登日期: 2012. 12. 26

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馬達欽主教在祝聖禮致辭時,單手指天說:「謀事在人成事在天!」

今年七月七日,我親眼見證了馬達欽主教為真理呐喊的歷史時刻,他單手指向天宣誓「天主洞悉人心,人看外表天主看人心,公道自然在,謀事在人成事在天」的那一幕動作,已經定格在我腦海中。

時過半年,每每想起這事,內心總是洶湧澎湃的溫暖和感恩,感覺那時候他就是耶穌,給了我這個教友無比的力量和堅定無悔的信念。他也支撐起了中國教會癱瘓的脊樑骨。

「七七祝聖事件」後,馬主教被軟禁在佘山,這種白色恐怖對中國教會來說從來不陌生,它如鬼魅隨行。神父修女和教友被不斷請「喝茶」、找談話、被學習,上海大小修院被迫停學,修女會長被撤職,一系列的打擊報復有條不紊。

在強權面前,我們失敗了,猶如沉默的羔羊繼續莫不置辯,但那顆信仰的心卻因此被提煉得更純潔、更火熱、更深刻。事實上,我們贏了,贏在信仰精神的提升,共黨輸了,輸掉了大國的氣度,輸掉了司法的公正,輸掉了人心。

在建國以來的那些荒唐歲月裡,政權以國家的名義,肆意踐踏了我們的宗教信仰。改革開放後,政權以國家的名義,對中國宗教進行了閹割式控制管理,導致當局將自己站在宗教的對立面。馬達欽事件,又是一起將宗教信仰提升到政治層面的鬥爭,當然這祇是當局一廂情願將它視為政治事件,他們剝奪了馬主教的自由,侵犯了馬主教的人權,也踐踏了憲法規定的公民享有宗教信仰自由的權利。

十八大之後,當局藉著他們的傀儡一會一團(中國天主教愛國會及中國天主教主教團)宣布撤銷馬達欽主教的批准書,這事件讓世界都關注中國的宗教自由和人權狀況。在我看來,對於七七事件,因為影響之大,出於各種考慮,當局也在盡量克制,盡量溫和處理此事。

愛國會副主席劉元龍也輕描淡寫地把事件說成教會內部問題進行處理。我們看到一邊實施政治冷暴力,一邊偷換概念,如果真是教會內部問題,馬主教何須被軟禁佘山?又何須讓當局大費周折?他又何時能重獲自由?

我特地找了一下「軟禁」在《維基百科》的解釋,軟禁指的是用非暴力手段,把某人的活動限制在一定範圍裡,在任何時間均受到監視,需要獲得批准才能出外。且未經批准的人不得與軟禁者有所接觸及連繫。與監獄比較,軟禁的情況比監獄稍微自由。當然還會監聽和限制通訊工具。這些情形,身為中國人不會陌生吧?

中國憲法第二章第三十七條列明:「中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯,禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由。」如果是違法者,應該交由司法部門偵查立案,走法律程序。馬達欽不是政治犯,不是刑事犯,甚至不是異見分子,至少當局沒有妄加罪名,他祇是追求信仰自由,並未犯法卻被剝奪了人身自由。

把公民的基本自由攥在私人和個別團體手裡,剝奪憲法賦予民眾的自由權利,雖然不是如希特勒一樣進行種族屠殺,發動戰爭,但這樣做是對司法的藐視,對人權的暴行,對自由的屠殺。習近平總書記說過,任何人都不能凌駕於憲法之上。

十八大的口號喊得很漂亮,也很振奮人心,反腐倡廉已經緊鑼密鼓的登場,司法改革也呼之欲出。我們看到網絡上習總的誠懇談話,被視為網絡暴民的憤青們也沒有了往日的冷嘲熱諷和猙獰滿目了,大家都懇切期待這位新領導人能為百姓做點甚麼。原來網絡暴民祇是某些人的假想敵,其實他們並不暴,其實他們要求的不多,他們祇要身為人的基本權利,就是公平、公正、人權和自由。

身為這個國家的百姓(我不願意把自己稱作公民,因為我並未享受到作為公民該有的待遇),身為中國教會的教友,我也需要這些權利。馬主教也需要,並不是因為他是主教就失去這些權利。

改革開放後,「反革命罪」被取消,取而代之的是「顛覆國家罪」、「危害國家安全罪」等讓人心驚膽戰、難以承受的罪名。這是一個個沉重的枷鎖,使得多少人妻離子散,痛失家園,又給多少人身心帶來巨大創傷。這個崛起的大國沒有安全感,所以十年內戰中的特務間諜戰,一直還在今天的政權和百姓之間上演,一方為鞏固自己權利,一方為爭取自己權益。

司法改革的呼聲言猶在耳,對宗教人士的打壓又回復如常,這種政治上的極左統治還在繼續,又何來司法公正可言?宗教人士的信仰自由和人權是否祇能跟政治捆綁?強制把宗教自由提升到政治鬥爭,本身就是一個國家司法失敗的哀鳴。這個國家的宗教信仰已經被摧殘得面目全非,請放信仰一條生路,我們不需要居高臨下的威脅指示,我們需要自由平等。

最後借用一位國際知名時評家的話:「所謂民族分裂的問題,歸根結底,也是和人權、宗教自由、人人平等以及民主這些普世價值密切相聯的。」所以簡單的事情不要讓自己變得像被害妄想症病人一樣,弄得那麼複雜,讓它歸於簡單吧。

__________

撰文:世風,中國大陸一位天主教徒。

【完】天亞社英文評論:

Freedom of faith is a sacred right

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